黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

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在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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