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念天地(dì)之悠悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什(shén)么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他(tā)心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

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　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂(áng)抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画(huà)面的(de)主位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互(hù)映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及(jí)兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此(cǐ)化出，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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