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一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(ni一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗án)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děn一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗g)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）