黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的(de)建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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