转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释g alt="转世灵童有科学依据吗(ma) 这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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