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独肖有(yǒu)哪几个

　　是(shì)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起源(yuán)与动物(wù)崇拜(bài)有关(guān)。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有(yǒu)丰(fēng)富的传(chuán)说(shuō)，并以此形成一种观(guān)念阐(chǎn)释系统(tǒng)，成为民间文化中的形象(xiàng)哲学，如(rú)婚配上的属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人把生(shēng)肖(xiào)作(zuò)为春节的吉祥物(wù)，成为娱乐文化(huà)活(huó)动的象征(zhēng)。

　　十二生肖是由(yóu)十一种来自(zì)大(dà)自然界的动物：鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的龙所组(zǔ)成的。

　　古人以这十(shí)二种(zhǒng)动物的习性来分配各个地支，例如：老鼠是夜(yè)间活(huó)动的动物(wù)，因此以(yǐ)子时(午(wǔ)夜11时(shí)至1时)配合鼠(shǔ)、兔在日出之时出来觅食，因此以卯(5时至7时(shí))配兔，和当时农业社(shè)会的(de)生活起居作息系(xì)系相关。

起(qǐ)源

　　古(gǔ)文献记载未解决十二生(shēng)肖(xiào)的(de)文化源(yuán)头，古今(jīn)学者对(duì)此(cǐ)众(zhòng)说纷纭。

星宿(sù)说

　　古人(rén)将黄道(dào)与赤(chì)道附近的恒星分为二十八星宿(sù)。

　　二十八宿分(fēn)别代表(biǎo)一种动物。

　　古代将周天等分十二分，用十(shí)二支表(biǎo)示(shì)，而(ér)十(shí)二支(zhī)配属生肖，生肖(xiào)与二十八星宿存在对应关(guān)系。

　　明代大学士王鏊认为(wèi)，二十八种动物(wù)配属二十(shí)八(bā)星宿，并以七曜统之，成女(nǚ)土蝠，虚(xū)日鼠，危(wēi)月燕(yàn)，子也的(de)格局。

　　清代李长卿在《松(sōng)霞(xiá)馆赘言》认为，二(èr)十八宿(sù)配动(dòng)物即前(qián)十二属(shǔ)加一(yī)倍者也，亢金龙(lóng)，辰(chén)官也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现(xiàn)十(shí)二生(shēng)肖为(wèi)基础凑齐二(èr)十八种星宿(sù)动(dòng)物。

　　 但该说难免有附会，二八星宿(sù)配动(dòng)物的记(jì)载要晚于十二生肖。

岁星说

　　木星(xīng)十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉(yù)函山房(fáng)辑(jí)佚书》认为(wèi)每十二年(nián)，三岁穰，三(sān)岁毁，三岁康，三岁旱(hàn)，另说是天下(xià)六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰(shuāi)和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉(ròu)食杂食动物在不(bù)同年(nián)份(fèn)的生活条件大不(bù)相(xiāng)同，不(bù)同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的(de)动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与(yǔ)木星年有关，十二生肖(xiào)和十(shí)二辰相统一。

图腾(téng)说

　　原始社(shè)会的先民常(cháng)用(yòng)某种(zhǒng)动物、无生(shēng)物或自然现象(xiàng)的图(tú)形作为本氏族(zú)的保护神和标(biāo)志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如人和野兽(shòu)的混合形(xíng)象(xiàng)形象(xiàng)就是远古各(gè)地(dì)的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族的(de)图腾(téng)是玄(xuán)鸟，周(zhōu)族的(de)图腾则(zé)有龙、鸟、龟(guī)、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚(xū)幻(huàn)之物，其余(yú)皆是日常可(kě)见(jiàn)。

　　其中可(kě)分两类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡(jī)狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人们为了经济目的而驯养，后者则一定(dìng)程度骚扰人类生活，先(xiān)民(mín)对其心生畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因(yīn)此这(zhè)些(xiē)动物被作(zuò)为本氏族的名号标记来崇(chóng)拜。

　　民族(zú)学(xué)者刘尧汉从彝族的图腾遗迹(jì)，反(fǎn)推十二兽历(lì)的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽(shòu)历法将(jiāng)人与纪历十(shí)二兽(shòu)同列，是原(yuán)始人人兽不分的思想意(yì)识在现实的遗留(liú)。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之(zhī)名（如(rú)虎街、兔(tù)街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪(jì)》记述黄(huáng)帝教熊罴(pí)貔(pí)貅(xiū)躯虎，以与炎帝(dì)战于(yú)阪泉之野(yě)，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二生(shēng)肖来源(yuán)于原始社会的图(tú德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)腾(téng)崇拜(bài)，成(chéng)令(lìng)人信服(fú)的学说。

外来说(shuō)

　　清代赵翼在(zài)《陔(gāi)余丛考》中，盖北俗(sú)初无所谓子(zi)丑(chǒu)寅卯之十二辰，但(dàn)以鼠牛虎兔(tù)之类分纪岁时，浸(jìn)寻(xún)流(liú)传(chuán)于中国，遂相沿不废耳，认定生(shēng)肖的(de)外来性质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认为生(shēng)肖源(yuán)于(yú)巴比伦的黄道十二宫，汉代西(xī)域诸国(guó)仿十二(èr)宫而造十二(èr)生(shēng)肖。

　　古希腊、古(gǔ)埃及、巴比伦等古国也有类(lèi)似的十二生肖，仅动(dòng)物不同，由此生(shēng)肖也(yě)许(xǔ)并(bìng)非起(qǐ)源于中国。

　　但秦简的出土推翻(fān)此说(shuō)，世(shì)界各国都有类(lèi)似(shì)的动(dòng)物崇拜，反(fǎn)加强图腾说的合理性。

独(dú)肖是那(nà)几(jǐ)肖

　　独(dú)肖是指十二生肖中(zhōng)的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的(de)起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每一种生肖(xiào)都(dōu)有丰(fēng)富的传说，并以此形成(chéng)一种观念(niàn)阐释系统，成(chéng)为(wèi)民间文(wén)化中的(de)形象哲学(xué)，如婚配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现代(dài)，更多(duō)人把生肖(xiào)作(zuò)为(wèi)春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成(chéng)为(wèi)娱乐文化活(huó)动(dòng)的象征。

　　生肖(xiào)鼠是北肖之(zhī)一吗

　　是的(de)。

　　北肖是(shì)指(zhǐ)生肖鼠(shǔ)、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人很坦率，而且很(hěn)诚实，可是其的(de)友好举动往往使(shǐ)别人感到(dào)很拘谨，他们经常患得患失，不过他们有(yǒu)很(hěn)强的承受能(néng)力(lì)。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎小心，脚踏(tà)实地行(xíng)动缓慢(màn)，有稳扎稳打的习性。不(bù)会轻(qīng)易(yì)受他人或(huò)环境(jìng)的(de)影(yǐng)响，按照自(zì)已意念和能(néng)力做事(shì)。生肖猪(zhū)性格(gé)沉稳，心地善良，善(shàn)解人意。他(tā)们(men)只注重眼前的事物(wù)，所以生肖猪人(rén)特(tè)别容易(yì)从当(dāng)下短暂(zàn)的痛(tòng)苦中(zhōng)解脱(tuō)出来。

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