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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：<踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮/踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮p>

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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