不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)，不拘于时句(jù)式(shì)翻译，不拘(jū)于时句式是什么等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(s练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益hí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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