人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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