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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shē49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数ng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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