生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(j15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟ì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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