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1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dō1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱u)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）