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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(w果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的èi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的格(gé)君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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