转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数ài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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