转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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