十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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