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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这(z利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗hè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持(chí)续利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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