主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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