黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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