恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)翻译拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和拼音，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思和道理等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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