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戴choker就是m吗，戴choker什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的(de)年代(dài)或此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种(zhǒ戴choker就是m吗，戴choker什么意思ng)奇(qí)数的(de)纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则(zé)从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而(ér)以(yǐ)后(hòu)的世(shì)纪则为100年，如果按(àn)照这(zhè)种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历(lì)史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六(liù)十余年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔他的，不(bù)论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一(yī)概(gài)收用，让他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了(le)收买人心(xīn)，他把从自(zì)己封邑(yì)里收来(lái)的钱(qián)和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却(què)过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上戴choker就是m吗，戴choker什么意思下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太(tài)后王(wáng)政君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关(guān)于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见(jiàn)太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即(jí)天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒(rú)家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学(xué)派传承不同(tóng)，对于儒家(jiā)经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图(tú)谶于(yú)天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式(shì)确(què)立为官方的(de)统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四(sì)年（公(gōng)元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五(wǔ)经异同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。