黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入香港名媛是做什么的(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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