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首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bà首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式n)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）