人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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