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  高山流(liú)水比(bǐ)喻知音难(nán)遇(yù)或乐(lè)曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓(gǔ)琴,志在(zài)高山,钟子期曰:‘善哉,峨(é)峨(é)兮若泰山。

  ’志(zhì)在流水(shuǐ),曰:‘善(shàn)哉(zāi),洋洋兮若江河。

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高山(shān)流水的意思

  1.也说流水高山。

  《列子(zi)·汤问》记(jì)载,春秋(qiū)时伯牙善弹琴,钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

  一次(cì)伯牙弹琴时,琴声时若高山,时(shí)若流水,只有钟(zhōng)子期(qī)能领会(huì)其中的含(hán)意。

  后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

  清(qīng)代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目(mù)之一。

高山流水的典故

  春秋(qiū)时期,俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

  有(yǒu)次,伯(bó)牙来到泰山(shān)(今武汉(hàn)市汉阳龟山)北面游览时,突然遇(yù)到(dào)了暴雨,只好滞留在岩石之(zhī)下,心里寂寞忧伤,便拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来。

  刚(gāng)开始,他弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴(qín)曲;

  接着,他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音。

  恰在(zài)此时(shí),樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不(bù)住在(zài)临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道(dào):”好曲!真是好曲!”原来,在山(shān)上砍柴的(de)钟子(zi)期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨,听到伯牙弹(dàn)琴,不觉心旷神怡,在一旁早已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多时了,听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地(dì)发出(chū)了(le)由衷的(de)赞赏。

  俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语(yǔ),赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼,便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

  伯(bó)牙凝神于高(gāo)山(shān),赋意在(zài)曲调之中,钟子期在一(yī)旁(páng)听后(hòu)频频点头:”好啊,巍5公里是多少米 5公里是多少步巍(wēi)峨峨,真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊!”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水,隐情在旋律之外,钟子(zi)期听后,又在一旁击掌称(chēng)绝:”妙啊,浩浩荡荡(dàng),就如(rú)同江河(hé)奔流(liú)一样(yàng)呀!”

  伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲,钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它的(de)意旨和情趣,这使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

  他放下(xià)了琴,叹(tàn)息着说(shuō):”好呵!好呵(hē)!您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义(yì)的(de)功夫实(shí)在是太高明了,您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的(de)真是完全一样,我(wǒ)的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)?”

  二人于是结(jié)为知(zhī)音,并约(yuē)好(hǎo)第二年(nián)再相会(huì)论琴。

  可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期时(shí),得知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

  俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感,难以用语言表达,于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴(qín),从(cóng)此不(bù)再(zài)抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu),以谢平生难(nán)得的(de)知音。

高山流水造句

  1、他的作品虽然动听,可(kě)惜高山流水,知音难觅。

  2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁,三月不知肉(ròu)味。

  3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐,真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回(huí)闻。

  4、现在流行音乐(lè)充斥,这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水,难有人欣赏(shǎng)。

  5、这位(wèi)钢(gāng)琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲,有如高山流水,听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

  夜场里的(de)高(gāo)山(shān)流水是(shì):是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

  指的(de)是上(shàng)面(miàn)一个杯子(zi)底下会(huì)有很多杯(bēi)子,然后从(cóng)杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

  这也是酒吧(ba)推出的(de),吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

  不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他(tā)们(men)会推出(chū)自己店里的特色然后(hòu)给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的(de)名字,来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己的店里来消费(fèi)。

  高山(shān)流水(shuǐ)服务:

  意思是采耳,采耳是(shì)一个专业(yè)术语,意思指掏耳朵。

  起源于民(mín)间,民间(jiān)的掏耳(ěr)朵,工具比较简(jiǎn)陋,一般都(dōu)是就地取材,一支竹签(qiān),一根细棍子,就是简单的(de)掏耳工具。

  采耳古代(dài)流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū),越是有社会(huì)地位的群体(tǐ),在巨(jù)大的工作压力下,似乎越容易缺乏,只有达官贵人才能(néng)享受。

  随着社会的不(bù)断发展,采耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方(fāng)面,还是在兴起李和领域方面,都有了(le)实(shí)质性的(de)突破(pò)。

  尤其是在(zài)明末清(qīng)初时,采耳开(kāi)始流入民(mín)间,并融(róng)入到了传统(tǒng)理发行业,在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没,得到了(le)保(bǎo)存与发展。

  一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷的必备项目,由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅(fù),常年服侍那些王公大臣,至(zhì)此,掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

  而今重庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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