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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意(yì)思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么yào)强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近(jìn随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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