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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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