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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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