人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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