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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(p1ma等于多少a，1ua等于多少aú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)1ma等于多少a，1ua等于多少a>1ma等于多少a，1ua等于多少a亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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