转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

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寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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