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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品p>

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品án)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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