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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不(bù)信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份额之(zhī)对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大(dà)之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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