十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，娜能组成什么词，娜字能组什么词语地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(j娜能组成什么词，娜字能组什么词语iǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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