日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么yuán)料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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