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方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(z牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质hǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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