十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天镇关西是谁，镇关西是谁打死的，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　镇关西是谁，镇关西是谁打死的　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zh镇关西是谁，镇关西是谁打死的ě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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