在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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