日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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