生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(j80寸电视尺寸长宽多少ié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”80寸电视尺寸长宽多少、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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