转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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