成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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