黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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