十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(方阵是什么意思jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(ch方阵是什么意思ū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子方阵是什么意思，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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