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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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