成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思以及成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī),苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任(rèn)也必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心(x融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写īn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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