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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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