龙(lóng)有(yǒu)几个爪(zhǎo)？是中国神话传(chuán)说中的龙有(yǒu)三、四(sì)、五个爪子不等的。关于龙有几个爪以及(jí)龙有几个爪(zhǎo)子(zi)，龙有几个爪子蟒有几个爪，龙(lóng)有几个爪子(zi)图(tú)片(piàn)，龙有几(jǐ)爪和蟒有几爪的区别(bié)，古代(dài)龙有几个爪等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案：

龙有两个根(gēn)吗

　　龙是(shì)双根的。

　　两(liǎng)根，左右各一(yī)根。

　　龙，通常描述为(wèi)有类(lèi)似(shì)美洲狮的身体，两只巨大(dà)的蝙蝠(fú)翅膀或者羽翼，四条腿，和(hé)一个有些像马的头。

　　故事中最常(cháng)提到的(de)颜色是绿，红或(huò)金色。它的尾巴长而蜿蜒，末(mò)端有刺，可能有倒钩。每条腿的末(mò)端都是巨大(dà)的爪(zhǎo)子，类似于肉食性鸟类的。

龙有几个爪

　　是(shì)中国神话传说中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不等。元朝以前(qián)的龙基本是(shì)三爪的,有(yǒu)时前两(liǎng)足为三爪,后(hòu)两足(zú)为四爪的(de)。

　　龙是(shì)中国古代传说中的神异动物。

　　 龙是中华(huá)民族的象征，中(zhōng)国人都(dōu)以自己是(shì)“龙(lóng)的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家(jiā)和民(mín)族亦有受中(zhōng)华龙文化影响。

　　传说多为其能显能隐，能细能巨(jù)，能短能长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊(yuān)，呼风(fēng)唤雨(yǔ)，而这(zhè)些已经(jīng)是晚期发展而来(lái)的龙(lóng)的形象，相比最(zuì)初的龙而言更加复(fù)杂。

　　古有九为至尊之象(xiàng)；就象(xiàng)古(gǔ)代皇帝的九五至尊(zūn)，所以皇帝(dì)身上(shàng)都有9只五爪金(jīn)龙，在以前封建(jiàn)社会，衣服上有龙，五个爪的(de)龙,是皇帝穿的。

　　四个(gè)爪的龙(lóng)是亲王，地位就降一等。

　　三个(gè)爪地(dì)位(wèi)就更低。

　　皇(huáng)族里虽然都是龙袍，看爪(zhǎo)多少，阶级(jí)从那(nà)里分(fēn)。

　　所以文武百官的衣服叫章服(fú)。

　　图案(àn)代表阶级，衣服的颜色(sè)代表(biǎo)身分，代表阶(jiē)级。

龙的(de)人(rén)文精神

　　一个民族的文化是这(zhè)个民族精神的载(zài)体，多姿多彩的龙(lóng)文化(huà)中(zhōng)，从(cóng)中(zhōng)也可看出古代中国人的杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果人文(wén)精(jīng)神。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化历久不衰(shuāi)，与古代中国人(rén)的创新精神(shén)分不开(kāi)。

　　龙(lóng)文化经历了若干发展(zhǎn)阶段，每一个(gè)发展阶段主要是通过内部创新完(wán)成(chéng)的。

　　观察各个历史时期不同的(de)龙艺术(shù)形态(tài)，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼(yì)，从(cóng)无足到有足，可(kě)看出龙(lóng)形象是经过不断创新而形(xíng)成(chéng)的。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形象(xiàng)是古代中国人综合了走兽、飞禽(qín)、水中动物(wù)和爬(pá)行动物的优长(zhǎng)而形成的。

　　龙文化的综合性还表现(xiàn)在(zài)长(zhǎng)期的发展过程中，龙不断吸收(shōu)外来(lái)的(de)优秀艺术元素，从而使其形象更为完(wán)美。

　　比(bǐ)如，唐宋时期(qī)龙吸收了印度(dù)佛教(jiào)中(zhōng)狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后(hòu)披鬣(liè)，鼻子(zi)也近似狮鼻，增(zēng)加了龙的权威感(gǎn)。

　　包(bāo)容(róng)精神。

　　古代龙文(wén)化丰富多彩，与古代(dài)中国(guó)人的包(bāo)容精神(shén)分不开。

　　中国龙文化(huà)在自己的发(fā)展(zhǎn)过程中，曾受(shòu)到来自印度的龙王信仰(yǎng)的冲击，但(dàn)中国人并没有将其拒之门外(wài)，而是包容与改造(zào)，形(xíng)成了中国化(huà)的龙王，丰富了中国(guó)龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从古(gǔ)代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能(néng)上(shàng)九天(tiān)，能潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺术中(zhōng)的龙(lóng)形象(xiàng)，大(dà)多(duō)是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话(huà)传说中的龙(lóng)，大多是一往无前、势不可挡、无(wú)所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是(shì)古代(dài)龙(lóng)开拓进取精神的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙(lóng)有(yǒu)关的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)文化(huà)现象也自成(chéng)一(yī)体、独具(jù)一格。

　　在中国传统文化中，龙文(wén)化虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始(shǐ)终保持(chí)着相(xiāng)对(duì)的独立性，不附属于(yú)任(rèn)何一种(zhǒng)宗教。

产(chǎn)生背景

　　早(zǎo)期(qī)社(shè)会生产力(lì)低下，人(rén)们(men)在严酷的自然环境里生存(cún)，还不能独立的支配自然力，也不(bù)能解释自身来源，对自(zì)然(rán)界充满(mǎn)幻想(xiǎng)、憧憬乃至(zhì)畏(wèi)惧，崇拜各(gè)种比(bǐ)人类更(gèng)强(qiáng)大的(de)自然或超自(zì)然力量，这(zhè)就是(shì)图(tú)腾和鬼神产(chǎn)生的社会基础。

　　龙(lóng)图腾形成的时间，可(kě)以上溯到(dào)上古(gǔ)伏羲(xī)时(shí)代(dài)，伏(fú)羲氏(shì)以蛇为图(tú)腾(téng)。

　　古书中记(jì)载(zài)，伏(fú)羲氏(shì)生(shēng)于成纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈，在(zài)位一百五十年，传(chuán)十五世。

　　伏(fú)羲氏(shì)发(fā)源于成纪，发展壮大后，沿(yán)着(zhe)渭河谷(gǔ)地进入关中(zhōng)，出潼(tóng)关(guān)，傍(bàng)崤山、王屋山(shān)、太行山东迁，而后折向东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一活动区大体(tǐ)与(yǔ)仰(yǎng)韶文化古遗址的分布区相吻合。

文化影响

　　在中华(huá)，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重(zhòng)视的天(tiān)人合一(yī)的宇(yǔ)宙观；仁者爱人互主体观的(de)诉(sù)求；阴阳交合的发展观；兼(jiān)容并包(bāo)的(de)多元文化(huà)观(guān)。

　　中国(guó)龙文化内(nèi)涵丰富，从性质和(hé)内涵来看，龙(lóng)文化可分为三大(dà)类型：宗教(jiào)龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教龙即(jí)把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为(wèi)主宰雨水之(zhī)神或保护神等。

　　政(zhèng)治龙是统治阶级利用人们普遍崇(chóng)拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身(shēn)，是神圣不可侵犯(fàn)的，用以维护统治。

　　艺术龙就是以(yǐ)艺术(shù)的形式表(biǎo)现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻(kè)、塑造、绘画、舞蹈、神话(huà)传说、竞技活动(dòng)等方式表现龙。

中(zhōng)国龙(lóng)

　　中(zhōng)国龙文(wén)化(huà)具有鲜(xiān)明(míng)特色。

龙(lóng)一(yī)共有(yǒu)几个爪 ？

　　古(gǔ)代的(de)龙有三、四、五个爪不等。

　　这是因为当时龙象征着(zhe)权力，而(ér)随着中(zhōng)央集权的加强，天子对权力象征的看(kàn)重更高了，于是就把龙的爪子(zi)数(shù)逐渐(jiàn)增多，以(yǐ)区分除了天(tiān)子之外(wài)的龙(lóng)不是真龙。