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96的因数有哪些数,72的因数有哪些

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的(de)说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用(yòng)于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特(tè)定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě),近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。96的因数有哪些数,72的因数有哪些>

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是(s96的因数有哪些数,72的因数有哪些hì)因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。

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