黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

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二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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